日本的樱花文化

  日本的樱花文化 “又见繁英放满枝,浓桃艳李斗芳姿。平生知己知谁是,合有扶桑木屐儿。 ”我国诗人 这样描述英豪的美;而日本情怀的春樱花是——“花如樱美,人若武士威” 。无论你喜爱含 苞欲滴、绽放五分,还是独爱展颜七分、倾力奔放,不容否认,燃烧热切的粉粉樱色,一生 终会相见一次。每当临近樱花绽放的时节,走过樱花树下,人们总会满心期待地望着樱树枝 头,体会了这般的心情,每当樱花枝头上饱满的花苞绽放吐蕊,或白或粉红的花瓣为街道染 上一层新妆的时候,散步在街道上都显得脚步轻松、心情愉快。日本文学家写咏樱诗,画家 绘樱花图,音乐家谱赞樱曲,银行印出樱花图案的钞票,工场制出樱花工艺品,电视台以樱 花为背景作节目, 并特辟报告樱花开放动态的专栏??樱花的魅力和影响力可说渗透到日本 人社会生活的各个领域。 一、樱花是日本的国花 早在远古,日本人就将樱花看作是春天的化身,是花的神灵。日本人眼中的樱花,美在 盛开时的那种执著追求和热烈,美在绽放后飘落时的那种弧高纯洁和壮烈。日本语中的“樱 时”(古语),意思就是“春天的时节” 。每当春天来临,人们最关注的就是樱花一年一度的 花开花落。花蕾结得多少好坏,开花时能否躲过春雨的淋洗,开得灿烂,凋谢时能不能遇上 春风,落瓣洁净。樱花是否开花顺利在古代日本人看来,意味着这一年是否风调雨顺,五谷 丰登。所以每当花开时节,人们就聚集在樱花树下,放歌畅饮,用整个的身心去赞美春天, 祈祷神灵的保佑。 这种习惯从古代一直延续到今天, 特别是进入江户时代以后, 随着日本经济的迅速发展 和平民百姓生活水平的提高, 观赏樱花更是成为从宫廷到民间约定俗成的最大乐趣。 日本人 酷爱樱花, 更乐于赏樱, 据说赏樱在日本已有五百多年的历史, 这个传统在日语中被称为 “花 见” 。广义地说, “花见”的意思是“赏花、观花” 。但是只要一提起“花见” ,人们首先想到 的一定是春天里日本各地都要举办的各种赏樱活动。 “花见”虽不是法定的节日,但它的热 闹非凡却不亚于日本任何一个全国性的节日庆典。 每到樱花时节,皇室和内阁总理都要在皇家花园奉行盛大的“观樱会” ,宴请并表彰各 行各业的优秀人士。一般的企事业单位不管工作多忙,都会放假半天,或提早下班,并为员 工们准备好各种饮料、小吃,让员工们去附近公园的樱花树下欢聚一堂,开怀畅饮。每到这 时,平时安安静静的日本会突然闹腾起来。不论城市、乡村,樱花树下总是挤满各种各样的 人群,吃的、喝的、唱的、跳的、哭的、笑的,千姿百态、无奇不有,人们在一起尽情宣泄 春的激情与欢乐。 据说,樱花之所以自古被日本人所钟爱,除了报春,更为人欣赏的是它那虽然短暂但却 绚丽的生命和生命结束时的宁静与素洁。 一棵樱花树从开第一朵花到满树的樱花全部开放, 只有 4 天左右的时间。 开始的一两天 似乎比较缓慢,星星点点,带几分矜持。当花开过半,如遇风和日丽、天气暖和,一夜之间 就能满枝满桠地盛开怒放。为了欣赏“满开”的樱花,人们会通宵达旦地在树下唱歌跳舞。 在一些著名的赏樱胜地,人们还为满树的樱花张灯结彩, “夜樱”与彩灯交互辉映,无 比灿烂辉煌。 樱花的凋落也是别具一番景致, 满树的樱花在和煦春风的摇曳下, 从各种角度反射着阳 光,纷纷扬扬地飘落下来,像粉蝶乱舞,让人眼花缭乱,心花怒放。可是一夜过后当你再度 光顾樱花园时,昨日还是遮天蔽日的树冠上干净得只剩下光溜溜的枝条和几片新嫩的绿叶, 清清爽爽,无牵无挂,展现在你眼前的是满地散落的花瓣,那么均匀,那么轻盈,散发出静 静的、银色的光辉。几分凄惨,几分悲壮,让人感伤,催人泪下。 樱花的这些特点与日本传说文化所推崇的英雄观和人生价值是一致的。 在日本人的传说 文化中,与“生时的辉煌”相比较,更为世人崇敬,更能折服民心的似乎是“死时的尊严” 。 人们似乎更感服那些精忠不阿、气节高尚的失败,那种刻骨铭心、可歌可泣的死别。樱 花之所以能牵动整个日本民族的心和魂, 其魅力也许就在这里。 遗憾的是这种民族情感曾一 度被日本的少数战争狂人和军国主义分子所愚弄、 所利用, 它不但给亚洲人民和世界和平带 来巨大的灾难, 也使无数日本爱国青年蒙受无谓的牺牲, 使整个日本民族遭受战争的惨痛教 训和创伤。樱花也因为被嫌疑战争的“樱(阴)魂”不散,战后一个时期曾在日本各地惨遭乱 砍滥伐。所以,现在日本的许多樱花名胜都是战后复原的。 二、从樱花看到的日本人的心理 日本,这个置身于大洋之上的东亚岛国,有着优越的生存环境和人文环境。日本人喜爱 自然风物、山川河流、花草虫鸟等,包括日月星辰都被他们作为寻找寄托和审美价值的重要 体验物。日本人对樱花心存特有的喜好,被视为日本的国花。 日本是个狭长的岛国, 南北气候差异很大, 樱花由温暖的日本列岛南端向北方依次开放, 形成一条由南向北推进的 “樱前线 日, 。 是日本政府规定的 “樱 花节” 。 那么, 日本人为何如此钟爱樱花呢?日本人骨子里和樱花有什么关系呢? “欲问大和魂, 朝阳底下看山樱” 。虽然单朵单株的樱花树并无奇特之处,但当千百株樱花树簇拥聚集在一 起,竞相绽放的时候,才能感受到其形成的气势,及其规模和力量。这未尝不是日本民族精 神和民族性格的写照。 其实,樱花之所以自古被日本人所钟爱,除了报春,更为人欣赏的是它那虽然短暂但却 绚丽的生命和生命结束时的宁静与素洁。 日本有 “樱花七日” 的谚语, 就是指它的花期很短。 而日本人审美意识最合适的象征则是瞬间即逝的美, 可见樱花如此短暂的生命已经影响到了 日本人的精神。对多数日本人来说,樱花象征着生命的短暂和更迭。绽放 10 天后,美丽的 樱花消失,绿叶接替了她的位置。既然生命如此短暂,那么谁不想让它过得更美好,谁不想 努力记住更多的事情呢?人们要让这 10 天过得最好,并最大可能地享受樱花的美丽。所以 当樱花初绽时,才会有前面所提到的集体赏樱花。 日本还有一句谚语: “花是樱花,人是武士。 ”在日本人看来,樱花与武士之间有着许多 相同的气质,这些气质也体现了日本民族整个的思想意蕴、价值标准和审美内涵。在古代, 身配双刀、 代表着杀戮的武士, 常把自己和樱花相比,这似乎很难理解。 其实,这除了阴柔、 平和的樱花在强硬、暴烈的武士心理上起到了一种补偿的作用外,更重要的是,樱花的那种 转瞬即逝的凄美,同武士对生活的理解有所关联。在强蕃林立、狼争虎斗的年代,生命对于 武士来讲,是危机四伏、稍纵即逝的。武士随时都有可能为自己的主子献出生命,他们的生 命如同脆弱的樱花,一阵狂风就可以抹煞殆尽。 “宁愿短暂, 只要灿烂” 是日本人将武士比做樱花所取的原意, 因为樱花在最美的时候, 也就是它将要凋谢的时候。因此,日本人把樱花与大和民族的武士道精神相连,樱花的瞬间 开放,瞬间凋零,就如同武士最光彩的时候,也就是他抛洒热血效命疆场的时候。因此,武 士拥有樱花散去时的从容和镇定, 即使他们面对的是死亡。 真正的武士, 即使在路上行走时, 也散发着一种旁人所不及的气场;真正的武士,绝不会被惊愕所袭击,没有任何事物能搅乱 他精神的平静;真正的武士,面对危险或死亡的威胁也不会失去沉着。他们在激烈的战斗中 冷静自若,面对暴风雨也仅仅报之一笑。他们认为人生和樱花一样短暂,应在有生之年做出 一番轰轰烈烈的事迹。武士们如果失败,就在樱花树下剖腹自尽。日本的文学作品和现实的 演艺圈中有很多英年自杀者, 无不与日本人很喜欢樱花这种瞬时盛开、 彻底凋谢的痛快淋漓 的性格密切相关。 因此,在日本,樱花总是与武士有千丝万缕的联系,不外乎樱花的几个特点很符合武士 的特点。 首先, 平心而论, 与别的花卉相比,樱花并不见得姿色出众,单独看, 它一点也不起眼。 其实,看樱花只看一株两株是看不出名堂来的,一定要成片地看,最好是带着背景的远看, 这样才能发现它不俗的魅力。那是一种铺天盖地、浩浩荡荡的集合之美,洋溢着无限的生机 和令人感叹的生命能量。这和日本武士的集团精神是很相似的。然而,武士的集团精神并非 我们所理解的爱国精神,他们既不忠君又不爱国,他们爱的是自己所在的武士集团。日本人 评价武士也不是以是否忠君爱国来评价的,而是看他是否忠诚于自己的武士团。 其次, 日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候, 而是凋谢的时候, 樱花花期不长, 但凋谢有个特点,就是一夜之间满山的樱花全部凋谢,没有一朵花留恋枝头。这是日本武士 崇尚的精神境界,在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰,发挥自己最大的价值,之后 毫无留恋地结束自己的生命。 武士自杀并非因为输不起, 也不是因为失败而感到羞耻才自杀, 武士并没有这么脆弱,自杀是因为感到自己已经尽到最大的努力了,自己的心愿已经了结, 自己的一生已经不可能有更大的辉煌了,那么这时候就应该像樱花一样毫无留恋地凋谢。 尽管现在的日本国中, “武士”这个词仿佛已成为过去的代名词,但不能不说日本人身 上依然存在着武士精神, 日本人赞赏樱花的原因是崇尚樱花的一种精神, 这与武士精神正好 是不谋而合的。 另外, 从武士或日本人的这种对樱花的审美倾向亦能看出日本人是悲观主义 者,是重视心灵感受的民族,欣赏悲剧、无常,离不了一个“哀”字,如文学主要表现哀伤、 哀怜、哀叹、哀惋、哀怨、哀情、哀痛、哀感、哀美,以及悲哀、物哀。这与中国人看戏喜 欢看喜剧、看大团圆结局不同,日本人无论是看书还是看戏,大都喜欢看悲剧,甚至于日本 人在面对突发灾难和生离死别时表现出的冷静和镇定,与其他国家的人表现出的捶胸顿足、 呼天抢地、痛不欲生的情景大为不同。究其原因,绝对不是日本人缺乏感情,而大概是因为 他们的感情以至文化中积淀了太多的悲剧因子。 我们在看待日本民族, 了解日本人的心理的时候, 运用日本诗人能任义良说到的一句话 应该最恰当不过: “如果谁想了解日本精神的精髓,应该了解一下樱花,因为这种精神的实 质就是清晨芬芳的樱。”

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